وقل ( منون ) و ( منين ) مسكنا * إن قيل : ( جا قوم لقوم فطنا ) وإن تصل فلفظ ( من ) لا يختلف * ونادر ( منون ) ممّن لم يقف وبعد ( من ) في العلم احك الّذ حوى * قبل ومن حكاه رفعه نوى وللحجاز ذي الحكاية اعتزت * وباتّفاق بعد عطف منعت وما حكى معرفة غير علم * قياسا الا يونس ، وقد حكم في وصل ( من ) بصحّة الحكاية * وغيره بالمنع ذو عناية والعلم المشرك مع غير العلم * بالعطف يحكى بعضهم ولم يلم ك ( من سعيدا وابنه ) بعد ( أما * ترى سعيدا وابنه قد قدما ) والعلم الموصوف ب ( ابن ) لعلم * أضيف يحكى ك ( يزيد بن جشم ) وإن يكن بغير ذاك وصفا * لم يحك نحو ( اقصد يزيد المنصفا ) وب ( من ) الضّمير قد يحكى كما * يحكى منكّر على ما قدّما والرّفع - أيضا - قد حكوا والنّصبا * في اسم مجرّد تلا ( من ) والبا مثاله ب ( صالح ) و ( دعنا * من تمرتان ) فارو وادر المعنى وإن نسبت لأداة حكما * فاحك أو اعرب واجعلنها اسما وضعفن ثاني ( في ) و ( لو ) و ( ما ) * وشبهها ، وإن نويت الكلما فأنثن وذكّر ان لفظ قصد * وصرف أو منع على ذين يرد فصل في مدتي الإنكار والتذكر والحاك إثر الهمز إنكارا قصد * إن يردف اخرا محرّكا بمدّ أو يوله ( إني ) أو التّنوين يا * من بعد كسر ما بذى اليا تليا ومنكر قائل ذا إن يحسبا * مخالفا لما إليه نسبا أو منكر نسبته إليه * كلاهما استدلل بذا عليه وقد يقول : ( أأنا إني ) الّذى * قيل له : ( أتفعل ) ؟ اعتبر بذى وقد يقال : ( أأنا إني ) لمن * قال : ( أنا فاعل ذاك ) فاعلمن وفصل ذي الهمزة بالقول حظر * به اتّصال آخر بما ذكر كذا إذا الكلام من وقف برى * ومن تعجّب ، وإنكار عرى ومدّة الإنكار قد تلحق ما * يتبع من نعت وعطف تمّما